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Per Jacques Derrida / 1
Intervista a Maurizio Ferraris

di Federico Lijoi
Semplicemente in questo: l’ermeneutica sostiene che l’interpretazione è infinita, e che anche il dialogo può durare all’infinito. Ma è ovvio che non è così. Non si può né interpretare né dialogare all’infinito, prima o poi, e in genere più prima che poi, viene il momento in cui si deve decidere e scegliere.
L'attualità di Hegel
Intervista a Walter Jaeschke.

di Giorgio Cesarale

Pochi pensatori hanno con così forza come Hegel rilevato il carattere storico della filosofia. Per Hegel la filosofia è il “suo tempo appreso in pensieri”. Ma pochi pensatori hanno anche così fortemente rilevato come Hegel, che la filosofia non trascorre allo stesso modo delle strutture sociali o anche delle religioni e delle tendenze di stile.

Intervista a Emilio Garroni
di Isabella Aguilar
Se non abbiamo compreso nulla, non possiamo neppure raccontare: il racconto non nascerebbe neppure o, a una comprensione minima, si articolerebbe soltanto in forma schematica e, più che ingenua, rozza. Una storia, per essere avvertita come storia, deve presupporre e nello stesso tempo contenere una comprensione o più modi di comprensione raggiunti o ipotizzati o ricostruiti e in ogni caso anche manifestati nel testo.
La filosofia come narrazione
Intervista a Giovanni Invitto

di Isabella Aguilar
Penso che il narrare abbia un valore al di là della sua dimensione etica, della sua dimensione consolatoria, o di conforto, a cui io stesso faccio riferimento. Penso che il narrare sia una categoria universale che comprende tutte le forme espressive del soggetto.
Heidegger e Leibniz. Intervista a Renata Viti Cavaliere
di Federico Lijoi
Heidegger ha dato sempre più importanza alla questione della tecnica, ai cambiamenti epocali, alle scansioni della storia della metafisica come destino dell’Essere. Si è sempre più inoltrato per i cammini del pensiero poetante, trascurando a mio avviso di ribadire le articolazioni necessarie al compito critico, “politico”, discussivo e comunicativo del discorso (non a caso in concomitanza con il declino della democrazia in Germania).
Heidegger e la fenomenologia. Intervista a Vincenzo Vitiello
di Federico Lijoi
Gli anni di Marburg, in cui matura la prima grande opera di Heidegger, sono contrassegnati dallo spostamento dell’asse della riflessione heideggeriana da Aristotele a Kant.
Heidegger e il Neokantismo. Intervista a Eugenio Mazzarella
di Federico Lijoi
Credo che in Heidegger, ci sia, sullo sfondo della sua formazione trascendentale e fenomenologica, un'esigenza non solo di rigorizzazione fenomenologica della coscienza storica, ma anche di un suo ancoraggio trascendentale nella "struttura" del Dasein, probabilmente eccessivo per uno "storico" nel senso di Dilthey.
Heidegger e l'ontologia. Intervista a Costantino Esposito
di Federico Lijoi
Essere e Tempo, ossia tutto il lavorio, la tessitura che Heidegger fa della sua ricerca attraverso il grande lavoro delle lezioni accademiche, delle conferenze, dei saggi (che soltanto successivamente sono apparsi o confluiti nell’opera maggiore), possiede una segreta forza di gravità, il tentativo ostinato, cioè, di pensare l’essere non più nei termini di una presenza.
Glauben und Wissen e "ground zero"
di Francesco Saverio Trincia
La posizione di Habermas rivendica positivamente la categoria della riflessione, e la differenza tra fede e sapere che ne consegue. La sua è una posizione antidialettica che Hegel definirebbe "illuministica", se ciò significa quella negatività verso l'assoluto divino che non si sviluppa nel suo "superamento" nell'assolutezza infinita della ragione dialettica ...

 

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