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Intervista a Mario Tronti
I filosofi e la politica/7

di Giorgio Fazio
Fare un discorso sulla democrazia è operazione sempre molto difficile. Mai come in questo ambito, infatti, la teoria si scontra con la realtà; i concetti riguardanti la storia del problema si introducono nei processi reali in modo contraddittorio, e si assiste ad un intreccio ambivalente tra teoria e prassi che deve essere dipanato, per chiarire anche solo preliminarmente i termini della questione...
Intervista a Danilo Zolo
I filosofi e la politica/6

di Giorgio Fazio, Ilario Belloni
Sostengo da molto tempo che la teoria e la pratica dei diritti soggettivi – o “diritti umani” – è un patrimonio prezioso che la tradizione liberal-democratica ci ha consegnato[...]. Detto questo, sostengo che la teoria e la pratica dei diritti soggettivi e dello Stato di diritto è priva di qualsiasi fondamento “universale”.
Intervista a Mario Reale
I filosofi e la politica/5

di Giorgio Fazio
La relazione tra la “politica” e la sfera propriamente democratica è in realtà complessa, anche se i due ambiti vengono spesso sovrapposti, come se il primo coincidesse interamente con il secondo. In generale, la democrazia è un’importante variante della storia, non viceversa...
Cornelius Castoriadis
Intervista a Vincent Descombes

di Emanuele Profumi
Tra i filosofi più interessanti del panorama attuale, e recentemente nominato presidente dell’Association Castoriadis, incontriamo Vincent Descombes al margine del convegno che si è svolto a Parigi per il decennale della morte di Cornelius Castoriadis, a cui è intervenuto con una relazione dal titolo Sur la notion de pouvoir instituant. Con lui è possibile discutere dell’importanza dell’opera di questo filosofo senza cedere ad una facile quanto sterile celebrazione.  
Intervista a Giuseppe Duso
I filosofi e la politica/3

di Giorgio Fazio
Proprio quei concetti che dovrebbero non solo avvicinare il cittadino al potere, ma mostrare che il “potere è dei cittadini” - mi riferisco alla sovranità del popolo e alla rappresentanza politica - ebbene, proprio quei concetti creano una frattura...
Intervista a Elio Matassi
I filosofi e la politica/4

di Dario Gentili, Federico Lijoi
Dopo un lungo periodo in cui, in modo particolare nella cultura italiana, ci si è rifugiati nello specialismo settoriale, finalmente si assiste ad una svolta che vede impegnati intellettuali e ricercatori in un rinnovato rapporto con la politica. Sono convinto che tra lo specialismo e l’essere divenuti oggetti colti del culto mediatico vi sia una terza via per i filosofi...
Intervista a Roberto Esposito
I filosofi e la politica/1

di Giorgio Fazio
E’ innegabile come da un lato tra filosofia e politica ci sia un rapporto stretto: la filosofia, come si sa, nasce nella polis e ha da sempre intessuto un rapporto fondamentale con la politica...
Intervista a Francesco Saverio Trincia
I filosofi e la politica/2

di Dario Gentili, Federico Lijoi
Ognuna delle tradizionali declinazioni del cosiddetto “impegno” politico della filosofia, da quello classicamente gramsciano, tipico della cultura marxista italiana, a quello marxista-esistenzialista di Sartre nella Francia degli anni Sessanta e Settanta, appare ormai priva di valore e risulta del tutto inutilizzabile.
Andrea Emo e i "Quaderni di metafisica"
Intervista a Massimo Donà

di Luca Viglialoro
Andrea Emo discende da una importante famiglia veneta. Ha studiato con Giovanni Gentile, non si è laureato, ma ha lavorato intellettualmente per una vita intera, annotando su centinaia di quaderni le proprie riflessioni, le proprie note a margine..il pensatore solitario di cui stiamo pubblicando un poco alla volta tutta l’opera è stato infatti un grande intellettuale, che nulla ha da invidiare ai “grandi” del Novecento...
Phénoménologie de la donation
Entretien avec Jean-Luc Marion

di Fausto Fraisopi
Jean-Luc Marion oriente ses interrogations et ses analyses dans un horizon qu’est celui ouvert par la crise de la métaphysique onto-teo-logique. Seulement à l’intérieur de cet horizon, pour Marion, on peut récupérer ces thèmes théologiques de la tradition biblique et chrétienne qui, en régime d’opposition entre fides et intellectus, avaient été objet d’une radicale « rémotion »  par la philosophie moderne de l’ego.

 

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